Baz\u0131 c\u00fcmleler, yaz\u0131ld\u0131klar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131ndan ta\u015farak ba\u015fka zamanlara uzan\u0131r. Y\u00fczy\u0131llar \u00f6nce bir manast\u0131r h\u00fccresinin sessizli\u011finde yahut Kapadokya\u2019n\u0131n r\u00fczg\u00e2rl\u0131 tepelerinde yaz\u0131lm\u0131\u015f olmalar\u0131, onlar\u0131n yaln\u0131zca ge\u00e7mi\u015fe ait oldu\u011fu anlam\u0131na gelmez. Tam tersine, kimi eski s\u00f6zler vard\u0131r ki modern insan\u0131n yaras\u0131na, bug\u00fcn\u00fcn diliyle kurulmu\u015f c\u00fcmlelerden daha do\u011frudan dokunur.<\/p>\n
Sezariyeli (g\u00fcn\u00fcmzde Kayserili diye bilinirdi) Basileios\u2019un dostu Nazianzoslu Gregorios\u2019a yazd\u0131\u011f\u0131 mektuptaki \u015fu s\u00f6zler de b\u00f6yledir:<\/p>\n
\u201cS\u00fck\u00fbnetli bir zihne ula\u015fmak i\u00e7in gayret etmeliyiz. G\u00f6z, s\u00fcrekli hareket h\u00e2lindeyken \u00f6n\u00fcndeki nesneleri a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6remez\u2026 Ayn\u0131 \u015fekilde insan zihni de binlerce d\u00fcnyevi kayg\u0131 taraf\u0131ndan da\u011f\u0131t\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda hakikati a\u00e7\u0131k\u00e7a seyredemez\u2026 Yaln\u0131zl\u0131k bunun i\u00e7in en b\u00fcy\u00fck yard\u0131md\u0131r; \u00e7\u00fcnk\u00fc tutkular\u0131m\u0131z\u0131 yat\u0131\u015ft\u0131r\u0131r ve akla, onlar\u0131 k\u00f6klerinden s\u00f6k\u00fcp atmas\u0131 i\u00e7in zaman tan\u0131r.\u201d<\/em><\/p>\n Bu yaln\u0131zca inzivaya \u00e7ekilmi\u015f bir ke\u015fi\u015fin \u00f6\u011f\u00fcd\u00fc de\u011fil, kendi ruhuna yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015f modern insan i\u00e7in verilmi\u015f kadim bir te\u015fhistir. Zira \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n temel meselesi bilgisizlikten ziyade da\u011f\u0131n\u0131kl\u0131kt\u0131r. Bilmiyoruz de\u011fil; fazlas\u0131yla g\u00f6r\u00fcyoruz, fazlas\u0131yla i\u015fitiyoruz, fazlas\u0131yla t\u00fcketiyoruz, fakat giderek daha az idrak ediyoruz. G\u00f6z\u00fcm\u00fcz her \u015feye temas ediyor; hi\u00e7bir \u015feyin \u00fczerinde yeterince uzun s\u00fcre kalam\u0131yor.<\/p>\n Bir g\u00f6z d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. \u00d6n\u00fcndeki manzaray\u0131 g\u00f6rmek istiyor, fakat bir an bile sabit kalm\u0131yor. A\u011faca bakarken yola, yoldan ge\u00e7en bir y\u00fcz\u00fcn g\u00f6lgesine, ard\u0131ndan g\u00f6ky\u00fcz\u00fcndeki ku\u015fa, sonra da uzaktaki bir \u0131\u015f\u0131\u011fa kay\u0131yor. Her \u015feyi g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc zannediyor; oysa ger\u00e7ekte hi\u00e7bir \u015feyi seyretmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00f6rmek ile bakmak aras\u0131nda, sessizlik kadar derin bir mesafe vard\u0131r.<\/p>\n Modern insan\u0131n zihni de b\u00f6yledir. Ekranlar aras\u0131nda ge\u00e7i\u015f yap\u0131yoruz. Instagram’da, X’te ve di\u011fer bir\u00e7ok platformda ekran kayd\u0131r\u0131yoruz. Bir haber ba\u015fl\u0131\u011f\u0131ndan bir videoya, bir mesajdan ba\u015fka bir bildirime, bir d\u00fc\u015f\u00fcnceden ba\u015fka bir d\u00fc\u015f\u00fcncenin yar\u0131m kalm\u0131\u015f g\u00f6lgesine s\u00fcr\u00fckleniyoruz. \u0130\u00e7imizde s\u00fcrekli a\u00e7\u0131k duran g\u00f6r\u00fcnmez pencereler var. Her biri dikkatimizi \u00e7ekmek i\u00e7in her \u015feyi yap\u0131yor. Her biri acil oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor. Her biri zihnimizden k\u00fc\u00e7\u00fck bir par\u00e7a kopar\u0131yor.<\/p>\n Sonra bir ak\u015fam, her \u015fey sustu\u011funda, i\u00e7imizde tuhaf bir yorgunlukla ba\u015f ba\u015fa kal\u0131yoruz. Hi\u00e7 ba\u015f\u0131n\u0131za geldi mi bilmiyorum ama g\u00fcn boyu \u00e7ok \u015fey yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131, pek \u00e7ok \u015fey g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fc, onlarca c\u00fcmle okudu\u011fumuzu biliyoruz, fakat ruhumuz sanki b\u00fct\u00fcn g\u00fcn hi\u00e7bir yere varmam\u0131\u015f gibi hissedebiliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc hareket her zaman ilerlemek de\u011fildir. H\u0131z daima canl\u0131l\u0131k anlam\u0131na gelmez. Bazen h\u0131z, insan\u0131n kendisinden ka\u00e7\u0131\u015f bi\u00e7imidir.<\/p>\n Modern d\u00fcnyam\u0131z dikkat da\u011f\u0131n\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fck bir al\u0131\u015fkanl\u0131k sorunu gibi ele al\u0131yor. (Yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmas\u0131n, DEHB gibi te\u015fhislerde s\u00f6z etmiyorum; te\u015fhis almam\u0131\u015f, ancak \u00e7e\u015fitli uyaranlara fazlas\u0131yla kendini kapt\u0131rma sonucu ortaya \u00e7\u0131kan dikkat da\u011f\u0131n\u0131kl\u0131\u011f\u0131ndan s\u00f6z ediyorum.<\/em>) Oysa mesele \u00e7ok daha derindir. Dikkatini hi\u00e7bir yerde uzun s\u00fcre tutamayan insan, bir s\u00fcre sonra hakikatle de uzun s\u00fcre kalamaz. Ac\u0131 veren bir d\u00fc\u015f\u00fcncenin yan\u0131nda oturamaz. Bir sorunun cevab\u0131n\u0131 sab\u0131rla bekleyemez. Bir insan\u0131n y\u00fcz\u00fcn\u00fc ger\u00e7ekten okuyamaz. Bir metnin sessiz katmanlar\u0131na inemez. Bir duan\u0131n i\u00e7inde duramaz.<\/p>\n Hakikat ise aceleci ruhlara kendisini hemen if\u015fa etmez.<\/p>\n Yaln\u0131zl\u0131k \u00e7o\u011fu zaman yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131l\u0131r. \u0130nsanlardan uzakla\u015fmak, hayattan \u00e7ekilmek, sorumluluklardan ka\u00e7mak veya d\u00fcnyan\u0131n karma\u015fas\u0131n\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmsemek zannedilebiliyor. Fakat Aziz Basileios\u2019un s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fi yaln\u0131zl\u0131k, duvarlar \u00f6rmek de\u011fil, i\u00e7imizdeki g\u00fcr\u00fclt\u00fcy\u00fc fark edebilmek i\u00e7in bir mesafe olu\u015fturmakt\u0131r.<\/p>\n \u00c7\u00fcnk\u00fc insan kalabal\u0131klar\u0131n i\u00e7inde ba\u015fkalar\u0131ndan ka\u00e7abildi\u011fi gibi, yaln\u0131z kald\u0131\u011f\u0131nda da kendisinden ka\u00e7abilir. Sessizlik, yaln\u0131zca etrafta ses olmamas\u0131 anlam\u0131na gelmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek sessizlik, dikkat da\u011f\u0131t\u0131c\u0131 \u015feylerin ortadan kalkmas\u0131ndan sonra i\u00e7eride y\u00fckselen seslerle y\u00fczle\u015febilme cesaretidir.<\/p>\n \u0130nsan durdu\u011funda, uzun zamand\u0131r susturdu\u011funu zannetti\u011fi \u015feylerin asl\u0131nda susmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcr. Bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f \u00f6fkeler, ertelenmi\u015f yaslar, k\u00f6k salm\u0131\u015f arzular, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n hayat\u0131na bakarak b\u00fcy\u00fct\u00fclm\u00fc\u015f k\u0131skan\u00e7l\u0131klar, s\u00fcrekli onaylanma ihtiyac\u0131, kaybetme korkusu, de\u011fersizlik hissi\u2026 saymakla bitmez. G\u00fcnl\u00fck tela\u015f b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n \u00fczerini ince bir toz tabakas\u0131yla \u00f6rt\u00fcyor. Fakat sessizlik, o tozu kald\u0131r\u0131r.<\/p>\n Bu y\u00fczden yaln\u0131zl\u0131k ba\u015flang\u0131\u00e7ta huzurlu olmayabilir. Hatta \u00e7o\u011fu zaman rahats\u0131z edicidir. \u0130nsan, d\u0131\u015far\u0131daki g\u00fcr\u00fclt\u00fcy\u00fc azaltt\u0131\u011f\u0131nda, i\u00e7erideki karma\u015fan\u0131n ne kadar kuvvetli oldu\u011funu ilk kez i\u015fitir. Kendi zihninin koridorlar\u0131nda y\u00fcr\u00fcmek, bazen \u0131ss\u0131z bir evde dola\u015fmaya benzer. Baz\u0131 odalar\u0131n kap\u0131s\u0131n\u0131 y\u0131llard\u0131r a\u00e7mam\u0131\u015f\u0131zd\u0131r. Baz\u0131 pencereleri kapal\u0131 tutmu\u015fuzdur. Baz\u0131 e\u015fyalar\u0131n \u00fczerini \u00f6rtm\u00fc\u015f\u00fczd\u00fcr. Yaln\u0131zl\u0131k, o \u00f6rt\u00fcleri kald\u0131r\u0131r.<\/p>\n Fakat iyile\u015fme de tam burada ba\u015flar.<\/p>\n Aziz Basileios\u2019un kulland\u0131\u011f\u0131 en \u00e7arp\u0131c\u0131 ifade, tutkular\u0131n yaln\u0131zca yat\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 de\u011fil, k\u00f6klerinden s\u00f6k\u00fclmesidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan ruhunda baz\u0131 meseleler, yaln\u0131zca y\u00fczeyde beliren ge\u00e7ici duygular de\u011fildir. Onlar k\u00f6k salar. Davran\u0131\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n alt\u0131na, ili\u015fkilerimizin i\u00e7ine, se\u00e7imlerimizin g\u00f6r\u00fcnmeyen katmanlar\u0131na do\u011fru uzan\u0131rlar.<\/p>\n Bazen bir tart\u0131\u015fmada s\u00f6yledi\u011fimiz sert s\u00f6z\u00fcn yaln\u0131zca o \u00e2na ait oldu\u011funu san\u0131yoruz. Oysa kelimenin alt\u0131nda y\u0131llard\u0131r beslenen bir k\u0131rg\u0131nl\u0131k vard\u0131r. Bazen durmaks\u0131z\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 bir erdem olarak g\u00f6r\u00fcyoruz. Oysa i\u00e7imizde, durdu\u011fumuzda de\u011fersiz kalaca\u011f\u0131m\u0131zdan korkan bir \u00e7ocuk saklanmaktad\u0131r. Bazen s\u00fcrekli yeni insanlara, yeni deneyimlere, yeni ekranlara, yeni heyecanlara y\u00f6neliriz. Oysa derinde, sessizlik i\u00e7inde kar\u015f\u0131la\u015fmaktan \u00fcrkt\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz bir bo\u015fluk vard\u0131r.<\/p>\n K\u00f6kleri g\u00f6rmek i\u00e7in topra\u011f\u0131 e\u015felemek gerekir. Bu da zaman ister. S\u00fck\u00fbnet ister. Sab\u0131r ister.<\/p>\n Modern d\u00fcnya bize her sorunun h\u0131zla \u00e7\u00f6z\u00fclebilece\u011fini f\u0131s\u0131ld\u0131yor. Birka\u00e7 y\u00f6ntem, birka\u00e7 ba\u015fl\u0131k, birka\u00e7 k\u0131sa video, birka\u00e7 g\u00fc\u00e7l\u00fc c\u00fcmle her \u015feyi h\u0131zl\u0131ca \u00e7\u00f6zermi\u015f gibi bir tav\u0131r tak\u0131n\u0131yor. Fakat ruh, makine de\u011fildir. \u0130nsan, y\u00fcre\u011finin derinliklerinde otomatik olarak \u00e7al\u0131\u015fan bir tamir sistemi bulunmuyor. Baz\u0131 d\u00fc\u011f\u00fcmler ancak uzun s\u00fcre sessizce oturdu\u011fumuzda \u00e7\u00f6z\u00fclmeye ba\u015flar. Baz\u0131 cevaplar d\u00fc\u015f\u00fcnerek de\u011fil, bekleyerek belirir. Baz\u0131 yaralar konu\u015farak de\u011fil, kelimelerin t\u00fckendi\u011fi yerde iyile\u015fir.<\/p>\n Sessizlik, insan\u0131n kendisini yarg\u0131lamadan seyretmeyi \u00f6\u011frendi\u011fi aland\u0131r. Orada insan, tutkular\u0131n\u0131 ink\u00e2r etmek yerine onlar\u0131n k\u00f6klerini tan\u0131r. Kayg\u0131s\u0131n\u0131 susturmaya \u00e7al\u0131\u015fmak yerine, onun hangi topra\u011fa tutundu\u011funu fark eder. \u00d6fkesinden utanmak yerine, onun hangi kayb\u0131n ard\u0131ndan b\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcr. Arzular\u0131n\u0131 kutsamak yahut \u015feytanla\u015ft\u0131rmak yerine, onlar\u0131 anlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/p>\n \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00f6k\u00fcnden s\u00f6k\u00fclmeyen \u015fey, bi\u00e7im de\u011fi\u015ftirerek geri d\u00f6ner.<\/p>\n Herkes da\u011flara \u00e7ekilemez. Herkes bir manast\u0131r h\u00fccresinde ya\u015fayamaz. Modern hayat\u0131n i\u015fleri, sorumluluklar\u0131, ili\u015fkileri ve mecburiyetleri vard\u0131r. Fakat belki de mesele d\u00fcnyay\u0131 b\u00fct\u00fcn\u00fcyle terk etmek de\u011fil, d\u00fcnyan\u0131n ortas\u0131nda i\u00e7sel bir h\u00fccre in\u015fa etmektir.<\/p>\n Telefonu bir s\u00fcreli\u011fine susturmak. Sabah\u0131n ilk dakikalar\u0131n\u0131 ba\u015fkalar\u0131n\u0131n sesleriyle doldurmamak. Bir y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fte kulakl\u0131\u011f\u0131 \u00e7\u0131karmak. Bir kitab\u0131n birka\u00e7 sayfas\u0131nda acele etmeden durmak. Bir duay\u0131 hemen tamamlamaya \u00e7al\u0131\u015fmadan sessizce beklemek. G\u00fcn\u00fcn sonunda kendimize \u015fu soruyu sormak: Bug\u00fcn zihnim nerelere da\u011f\u0131ld\u0131? Hangi d\u00fc\u015f\u00fcnceden ka\u00e7t\u0131m? Hangi kayg\u0131y\u0131 gere\u011finden fazla b\u00fcy\u00fctt\u00fcm? Hangi tutkuyu fark etmeden besledim?<\/p>\n Bunlar k\u00fc\u00e7\u00fck eylemler gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcr. Fakat bazen ruhun y\u00f6n\u00fcn\u00fc de\u011fi\u015ftiren \u015feyler b\u00fcy\u00fck kararlar de\u011fil, k\u00fc\u00e7\u00fck sadakatlerdir.<\/p>\n Sessizlik, d\u00fcnyan\u0131n g\u00fcr\u00fclt\u00fcs\u00fcne kar\u015f\u0131 ilan edilmi\u015f bir sava\u015f de\u011fildir. Daha \u00e7ok, insan\u0131n kendi ruhunu yeniden i\u015fitebilmesi i\u00e7in a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 dar bir patikad\u0131r. Bu patikada y\u00fcr\u00fcmek kolay de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc hakikat \u00e7o\u011fu zaman d\u0131\u015far\u0131daki kalabal\u0131kta de\u011fil, i\u00e7eride ka\u00e7\u0131nd\u0131\u011f\u0131m\u0131z odada beklemektedir.<\/p>\n G\u00f6z durmadan hareket etti\u011finde nesneleri se\u00e7emez. Zihin durmadan da\u011f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda anlam\u0131 kavrayamaz. Y\u00fcrek durmadan yeni seslerle dolduruldu\u011funda kendi derinli\u011fini duyamaz.<\/p>\n Muhtemelen bug\u00fcn ihtiyac\u0131m\u0131z olan \u015fey daha fazla bilgi, daha fazla h\u0131z, daha fazla ba\u011flant\u0131 de\u011fildir. Belki ihtiyac\u0131m\u0131z olan \u015fey, bir s\u00fcreli\u011fine yerimizde kalabilmektir. D\u00fcnyan\u0131n bizi \u00e7a\u011f\u0131ran binlerce sesine cevap vermeden \u00f6nce, i\u00e7eride neler olup bitti\u011fini dinlemek gerekir.<\/p>\n \u00c7\u00fcnk\u00fc insan bazen hakikati aramak i\u00e7in daha uza\u011fa gitmek zorunda de\u011fildir.<\/p>\n Yaln\u0131zca durmas\u0131 gerekir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Baz\u0131 c\u00fcmleler, yaz\u0131ld\u0131klar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131ndan ta\u015farak ba\u015fka zamanlara uzan\u0131r. Y\u00fczy\u0131llar \u00f6nce bir manast\u0131r h\u00fccresinin sessizli\u011finde yahut Kapadokya\u2019n\u0131n r\u00fczg\u00e2rl\u0131 tepelerinde yaz\u0131lm\u0131\u015f olmalar\u0131, onlar\u0131n yaln\u0131zca ge\u00e7mi\u015fe ait oldu\u011fu anlam\u0131na gelmez. Tam tersine, kimi eski s\u00f6zler vard\u0131r ki modern insan\u0131n yaras\u0131na, bug\u00fcn\u00fcn diliyle kurulmu\u015f c\u00fcmlelerden daha do\u011frudan dokunur. Sezariyeli (g\u00fcn\u00fcmzde Kayserili diye bilinirdi) Basileios\u2019un dostu Nazianzoslu Gregorios\u2019a yazd\u0131\u011f\u0131 …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1592,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[288,290,291,257,289,33],"class_list":["post-1591","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-all_blogs","tag-aziz-basileos","tag-goz","tag-kalp","tag-sessizlik","tag-sukunet","tag-tanri"],"yoast_head":"\nS\u00fcrekli Yer De\u011fi\u015ftiren G\u00f6z<\/h4>\n
Sessizlik Bir Ka\u00e7\u0131\u015f De\u011fildir<\/h4>\n
K\u00f6klerinden S\u00f6kmek<\/h4>\n
\u0130\u00e7imizde Bir H\u00fccre \u0130n\u015fa Etmek<\/h4>\n